교육의 재정의 (용어사전)
ㄱ
개별학문
독특한 상상력을 발휘한 일군의 학자들에 의해 고유한 개념과 방법, 그리고 인식의 수준을 평가하는 고유한 기준을 가지고 자율적인 세계를 밝혀주는 것
[교육의 정체혼미 4]발전된 개별학문들은 적어도 두 가지 특징을 가지고 있습니다. 하나는 그것이 독특한 상상력을 발휘한 일군의 학자들에 의해 창안됐다는 것입니다. 다시 말해 그 현상은 이미 이전에 있었다고 할지라도 그것의 발견은 그것을 포착하는 개념망의 창안에 의존한다는 것입니다. 또 다른 하나는 각각의 학문은 고유한 개념과 방법, 그리고 인식의 수준을 평가하는 고유한 기준을 가지고 있다는 점입니다. 이 조건에 의해 개별학문들의 인식대상은 다른 개별학문의 개념이나 이론에 포착될 수 없습니다. 적어도 이런 요건들을 가진 학문을 자율적인 학문이라고 하며 그들은 각각 자율적인 세계를 밝혀주고 있습니다. 새로운 세계의 탐색은 끊임없이 이루어지고 있으며 그만큼 자율적인 학문은 증가합니다. 지금까지의 개별학문이 밝히지 못한 무언가가 또 일단의 학자들에 의해 발전된다면 그것은 새로운 명칭의 개별학문으로서 종합대학 내에서 한 학문의 위치를 당당하게 차지할 수 있을 것입니다.
겹제자
자신이 배운 것을 다시 그의 제자에게 계승하는 제자
[교육과 상호깨달음 8] 우리의 제자는 엄밀하게 말해서 두 가지로 나눌 수 있습니다. 하나의 부류는 우리에게 배운 것을 자신의 일대에서 종결시키는 제자 즉 홑제자이고, 다른 하나의 부류는 그 자신이 배운 것을 다시 그의 제자에게 계승하는 겹제자입니다.
고압제
선진으로서 스승은 후진의 문제를 쉽사리 이해할 수 없는데, 선진의 현품을 준거로 후진에게 상과의 과제를 부과하는 것
[교육과 상호깨달음 2] 상구의 열정은 충분한 시간의 여유를 가지고 차근차근 의미를 소화하면서 끊임없이 정진해야만 유지될 수 있습니다. 이때 경계해야 할 사항은 스승의 고압제입니다. 선진으로서 스승은 후진인 우리의 문제를 쉽사리 이해할 수 있는 위치에 있지 않습니다. 그는 그의 현품을 준거로 우리의 문제와 상구의 과제를 부과할지도 모릅니다.
교육(계)
1. 각종 수도계를 “배우고 가르치는 과정”
[다원적 세계와 교육 3] 상식적인 수준에서 말한다면 교육은 각종 수도계를 “배우고 가르치는 과정”이라고 할 수 있습니다. 그러나 인식의 방식으로서 그 상식이 문제가 되고 있습니다. 교육의 더 깊은 실재에 관해서는 좀더 세련된 안목과 용어를 동원하여 논의되어야 하고, 그것이 교육학의 항존적인 과제가 되고 있습니다.
2. 인간이 자신의 의지와 노력으로 자신을 변형시켜나가는 과정에 참여하는 세계
[다원적 세계와 교육 3] 교육은 인간이 자신의 의지와 노력으로 자신을 변형시켜나가는 과정에 참여하는 세계입니다. 인간은 과거를 건너서 미래의 잠재적인 가능성과 더불어 실존합니다. 인간은 과거의 사건들이라는 개인적인 역사로부터 한발 벗어난 현재에서 열려있는 미래를 눈앞에 놓고 계획합니다. 교육은 인간이 자신의 책임하에 그런 내재적 가치가 있는 인간의 가능성을 개개인이 주체적으로 실현시키고 확인하는 실천의 구조를 가진 자율적인 세계입니다.
3. 어떤 세계와의 상호관계에서 자신의 내면을 정열적으로 재구성하는 일
[다원적 세계와 교육 3] 우리가 진정 수도계를 나와 우리의 것으로 체험하고 공헌할 수 있으려면 그 세계와의 상호관계에서 자신의 내면을 정열적으로 재구성하는 일에 종사하지 않으면 안됩니다. 그 재구성의 비법을 갖춘 세계가 곧 교육계라고 할 수 있습니다.
4. 각각의 품위를 연결짓는 과정적 실재
[다원적 세계와 교육 3] 교육은 수도계의 생산과정에서 생성된 품위의 차이와 부재에서 비롯된 모순의 틈새와 공간 안에서 이루어집니다. 교육계는 한 마디로 각각의 품위를 연결짓는 과정적 실재라고 할 수 있습니다.
5. 상구계와 하화계의 통칭
[다원적 세계와 교육 4] 상구와 하화는 각각 고유한 요소를 가지고 전체를 구성합니다. 이 때문에 우리는 그 두 가지의 서로 다른 총체적인 세계를 대표하는 말로서 경우에 따라 "상구계"와 "하화계"라는 말을 쓸 수도 있습니다. 그리고 그 두 국면은 상호 공조적인 양상을 띠면서 그들의 개별적인 것으로 환원시킬 수 없는 전체적인 특성을 출현시킵니다. 그것들을 통칭하여 우리는 "교육계"라고 칭할 수 있게 됩니다.
구학문
학습과 연구를 통칭하고나 혹은 커다란 깨달음에 이르는 구도의 과정을 뜻하는 동양의 학문
[다원적 세계와 교육 2-1] 그 원래의 의미를 따진다면, 그것은 학습과 연구를 통칭하고나 혹은 커다란 깨달음에 이르는 구도의 과정을 뜻합니다.
교조화
최정상의 품위를 일시에 주입하려는 조급한 시도
[교육의 가치와 소재 2] 최정상의 품위를 일시에 주입하려는 조급한 시도는 종교분야에서 교조화의 양상으로 나타납니다.
ㄴ
내재적 가치
그 자체의 내적 풍요로움과 보람
[교육의 가치와 소재 1] 우리가 내재적 가치를 추구하는 것은 그것으로 인한 다른 보상을 얻기 위한 것이 아닙니다. 그 자체의 내적 풍요로움과 보람을 느끼기 위한 것입니다.
ㄷ
다원론
우리가 살고 있는 세계의 수를 다원화하는 것
[다원적 세계와 교육 1] 세상을 바라보는 관점에 있어서 일원논자와 다원론자의 두가지 부류가 흔히 대비됩니다. 전자는 가능한 한 우리가 살고 있는 세계의 수를 하나로 수렴하려고 하고, 후자는 그 수를 다원화시키려고 합니다.
도덕계
선이라는 가치를 추구하는 세계
[다원적 세계와 교육 2-1] 이는 서양식의 다른 종류의 수도계, 이를테면 선이라는 가치를 추구하는 도덕계, 그리고 미라는 가치를 추구하는 예술계와 구분됩니다.
ㄹ
아직 용어가 없습니다.
ㅁ
아직 용어가 없습니다.
ㅂ
반성적 교육학
제 1기 교육학적 배경을 가지고 있음을 인식하며 그것의 맹점을 자각하고 다음 제 2기적인 교육학을 기대하면서 그 방향에 공헌하려는 학문
[교육의 정체혼미 4] 여기서 말하는 반성적인 교육학자란 자신이 제 1기적인 교육학적 배경을 가지고 있지만 그것의 맹점을 자각하고 다름 세대에게 제 2기적인 교육학을 기대하면서 그 방향에서 자신이 할 수 있는 공헌을 하려는 학자를 말합니다.
보수
하화자의 입장에서, 상구자가 새로 획득한 품위가 이미 자신에게 알려진 것을 보강하는 의미가 있는 것
[교육의 수레바퀴] 상구자에게는 분명히 새로 획득한 품위가 혁신의 의미가 있으나, 하화자에게는 이미 자신에게 알려진 것을 보강하는 보수의 의미가 있습니다.
본위
우리가 일상적으로 접하는 구체적인 사건, 사물, 인간, 활동 등은 다양한 세계의 교차 영역에 위치하고 있는데, 그 중 하나를 선택해 어떤 것들은 전경으로 부각되고 나머지는 배경으로 후퇴하는 상태
[다원적 세계와 교육 5] 우리가 일상적으로 접하는 구체적인 사건, 사물, 인간, 활동 등은 다양한 세계의 교차 영역에 위치하고 있으며, 그 중 어느 것을 본위로 하느냐에 따라서 매번 그들의 어떤 것들이 전경으로 부각되며 나머지는 배경으로 후퇴합니다.
ㅅ
사회화
특정한 사회를 구성하고 있는 사람들이 그 사회의 특성을 내면화하는 과정
[다원적 세계와 교육 3] 세속계 내에서 다양한 인간성의 변화가 있고 그 중에는 “사회화”라는 과정이 있습니다. 사회화란 특정한 사회를 구성하고 있는 사람들이 그 사회의 특성을 내면화하는 과정을 의미합니다.
상구
1. 내가 자신의 변신의 노력에 의해서 자신을 입체화하고 끊임없이 자신의 가치 있게 되어 감을 입증하는 일련의 활동
[다원적 세계와 교육 4] 상구란 내가 자신의 변신의 노력에 의해서 자신을 입체화시키고 끊임없이 자신의 가치 있게 되어 감을 입증하는 일련의 활동을 말합니다.
2. 우리 각자가 수도계에서 차지하는 현재의 품위수준을 중심으로 한층 더 높은 품위를 계발하는 과정
[교육의 수레바퀴] 하나는 우리 각자가 수도계에서 차지하는 현재의 품위수준을 중심으로 한층 더 높은 품위를 계발하는 과정이고 다른 하나는 그것의 바람직성을 타인에게 전파하는 과정입니다.
상합적 관계
서로 대체할 수 있는 요소들의 관계
[교육의 수레바퀴] 잠시 연합적이라는 것과 상합적이라는 것의 뜻을 살펴보겠습니다. 장상호는 여기서 이 두 개를 언어학적 관점에서 설명하는데요, “해가 빛나고 있다”라는 문장을 통해 이 두 개의 뜻을 알아보겠습니다. 연합적인 것이란 “해가”, “빛나고 있다”와의 관계를 뜻합니다. 즉 서로 순서를 맺으며 관계를 맺는 것을 뜻합니다. 상합적이란 “해가”와 “달이”, 혹은 “전구가”와 같은 관계를 가진 것으로, 서로 대체할 수 있는 요소들을 이야기합니다.
선진
특정한 수도계에 있어서 자신보다 낮은 품위에 있는 사람보다 높은 품위에 있음으로서 형성되는 역할
[다원적 세계와 교육 3] . 다시 말하면, 사람들은 그 수도계의 발전과정에서 생길 수 있는 위계의 어떤 것을 차지하되 그것이 완료된 것으로 볼 수 없기 때문에 상대적으로 품위에 따라 선진과 후진의 구분이 가능합니다. 하지만 그들은 절대적으로 비교할 수는 없습니다. 아무리 높은 품위를 차지하고 있다고 하더라도 그 앞에는 또 한번 진입을 시도할 높은 품위가 기다리고 있습니다.
세속계
인간이 지상에서 생존하는 데 필요한 기능적인 체계
[다원적 세계와 교육 2] 세속계는 인간이 지상에서 생존하는 데 필요한 기능적인 체계로 구성되어 있습니다. 정치적 체제, 경제체제, 사회체제 등이 여기에 속합니다.
수도계
인간의 내면적인 요청에 따라 잠재적인 가능성으로 실현시켜 나가는 세계
[다원적 세계와 교육 2] 이에 비해서 수도계는 인간의 내면적인 요청에 따라 잠재적인 가능성을 주체적으로 실현시켜 나가는 세계입니다.
순차
상구자가 일시에 최선의 것을 구하기보다는 항상 차선의 단계를 표적으로 하여 전진하는 것
[교육의 수레바퀴] 상구자는 일시에 최선의 것을 구하기보다는 항상 차선의 단계를 표적으로 하여 전진해야 합니다.
신학문
제반세계를 적은 개념으로 요약해 간결하게 이해하려고 하는 서양의 학문
[다원적 세계와 교육 2-1] 학문의 세계는 제반세계를 적은 개념으로 요약해 간결하게 이해하려고 합니다. 그 주된 목적은 세계를 지배하려는 것이 아니고 그것을 사색의 수준에서 가능한 한 이해하려는 것입니다.
ㅇ
연합적 관계
서로 순서를 맺으며 관계를 맺는 관계
[교육의 수레바퀴] 잠시 연합적이라는 것과 상합적이라는 것의 뜻을 살펴보겠습니다. 장상호는 여기서 이 두 개를 언어학적 관점에서 설명하는데요, “해가 빛나고 있다”라는 문장을 통해 이 두 개의 뜻을 알아보겠습니다. 연합적인 것이란 “해가”, “빛나고 있다”와의 관계를 뜻합니다. 즉 서로 순서를 맺으며 관계를 맺는 것을 뜻합니다. 상합적이란 “해가”와 “달이”, 혹은 “전구가”와 같은 관계를 가진 것으로, 서로 대체할 수 있는 요소들을 이야기합니다.
예술계
미라는 가치를 추구하는 세계
[다원적 세계와 교육 2-1] 이는 서양식의 다른 종류의 수도계, 이를테면 선이라는 가치를 추구하는 도덕계, 그리고 미라는 가치를 추구하는 예술계와 구분됩니다.
역차
자신이 가진 현재의 품위를 당장 가르치려고 하는 것이 아니라 과거를 단층적으로 심도 있게 회고하고 후진이 위치한 곳까지 역진하여 그 곳에서부터 하화를 추진하는 것
[교육의 수레바퀴] 한편,하화자는 자신이 가진 현재의 품위를 당장 가르치려고 해서는 안 되고 과거를 단층적으로 심도 있게 회고하고 후진이 위치한 곳까지 역진하여 그 곳에서부터 하화를 추진해야 합니다.
유적 공통성
서로의 노력에 의해서 동일한 공유할 수 있는 존재라는 것을 의미
[교육과 상호깨달음 5] 인간에게 유적 공통성이 있다는 말은 한편으로 동일한 속성을 공유하고 있다는 것을 의미하기도 하고, 다른 한편으로는 서로의 노력에 의해서 동일한 경험을 공유할 수 있는 존재라는 것을 의미하기도 합니다. 교육에서 강조하는 유적 공통성은 전자보다는 후자에 있습니다.
이타
후진에 대한 연민과 헌신을 토대로 이루어지는 사랑
[교육의 수레바퀴] 이에비해 하화는 후진에 대한 연민과 헌신을 토대로 이루어지는 사랑의 형태를 취합니다.
인간
활동적이며 생산적인 존재로, 아직 그 본질이 결정되지 않은 동물
[다원적 세계와 교육 3] 인간은 본질상 활동적이며 생산적인 존재입니다. 그 생산에는 모든 인간적인 산물이 포함되지만 그 가운데 가장 특수하고 중요한 부분은 인간성 자체입니다. 인간은 “아직 그 본질이 결정되지 않은 동물”입니다.
일원론
우리가 살고 있는 세계의 수를 하나로 수렴하는 것
[다원적 세계와 교육 1] 세상을 바라보는 관점에 있어서 일원논자와 다원론자의 두가지 부류가 흔히 대비됩니다. 전자는 가능한 한 우리가 살고 있는 세계의 수를 하나로 수렴하려고 하고, 후자는 그 수를 다원화시키려고 합니다.
외재적 가치
그것으로 인한 다른 보상
[교육의 가치와 소재 1] 우리가 내재적 가치를 추구하는 것은 그것으로 인한 다른 보상을 얻기 위한 것이 아닙니다. 그 자체의 내적 풍요로움과 보람을 느끼기 위한 것입니다.
원조
하화자가 상구자에게 촉매로 작용하여 상구자의 활동과 에너지를 활성화시키는 것
[교육의 수레바퀴] 한편, 하화자는 그가 이미 상구를 통해서 후진보다 높은 품위를 얻었지만 상구자의 그것을 대행할 수 없는 입장에 놓여 있습니다. 그가 할 수 있는 것은 촉매로 작용하여 상대편의 활동과 에너지를 활성화시키는 것으로 제한됩니다. 이를 위해서 그는 가끔 안으로는 현명하면서 밖으로는 내색을 감추는 허물쓰기를 수행해야 합니다. 그는 적당한 거리에서 문제를 일으키고, 이미 알고 있는 답을 모르는 척하며, 상대편의 호기심을 자극하고, 미래를 예고하는 등 제반 길잡이의 역할을 해야 합니다.
위기지학
자신의 수양을 위해 공부하는 것
[교육의 정체혼미 3] 자신의 명예와 세평만을 의식해 공부하는 것을 위인지학, 자기의 수양을 위해 공부하는 것을 위기지학이라고 합니다.
위인지학
자신의 명예와 세평만을 의식해 공부하는 것
[교육의 정체혼미 3] 자신의 명예와 세평만을 의식해 공부하는 것을 위인지학, 자기의 수양을 위해 공부하는 것을 위기지학이라고 합니다.
ㅈ
자리
교육주체가 자신의 결핍됨을 풍요의 것으로 대치하려는 자기사랑
[교육의 수레바퀴] 상구는 교육주체가 자신의 결핍됨을 풍요의 것으로 대치하려는 자기사랑의 동기에서 출발합니다.
자조
상구자가 지금의 품위를 파괴하고 그 위에 새로운 품위를 건설하는 것
[교육의 수레바퀴] 상구자는 지금의 품위를 파괴하고 그 위에 새로운 품위를 건설해야 합니다. 여기에는 문제의 발견,새로운 가능성의 탐색, 체험의 재구성 등 스스로 자신과 싸우는 능동적인 노력이 필요합니다. 이로써 그는 비로소 “허물벗기”에 성공합니다.
자증
상구자가 한층 더 높은 품위를 획득하고 나서 이전의 품위가 갖는 어리석음과 새로운 품위의 고귀함을 스스로 깨닫고 그것에 마음으로부터 우러나오는 찬의를 보이는 것
[교육의 수레바퀴] 자증이란 상구자가 한층 더 높은 품위를 획득하고 나서 이전의 품위가 갖는 어리석음과 새로운 품위의 고귀함을 스스로 깨닫고 그것에 마음으로부터 우러나오는 찬의를 보이는 것을 의미합니다.
지득
수용하기를 요구하는 품위의 외양만을 단순히 흉내내는 것
[교육과 상호깨달음 6] 우리의 고압제에 대한 제자의 다른 방식은 지득, 즉 우리가 수용하기를 요구하는 품위의 외양만을 단순히 흉내내는 것입니다.
저압제
후진이 선진의 선진성을 불합리하고 괴이하게 느껴 그것에 대해 생기는 불신, 증오, 적대, 냉담, 무시, 격리의 감정
[교육과 상호깨달음 2] 후진이 선진에게 가할 수 있는 “저압제”가 존재합니다. 우리의 눈에 그의 선진성은 불합리하고 괴이하게 느껴질 수도 있습니다. 상구가 종료되기 이전에는 그와 상구자 사이에는 이질감, 모순, 갈등, 분열의 가능성이 있는 것입니다. 이것이 불신, 증오, 적대, 냉담,무시, 격리의 감정으로 발전한다면 그로부터 도움을 받을 수 없습니다.
제 1기 교육학
학교태를 다양한 학문적인 개념망을 빌어 기술하거나 설명하려는 학문
[교육의 정체혼미 4] 제 1기 교육학이란 지금까지 우리가 문제시해 왔던 교육학, 즉 학교태를 다양한 학문적인 개념망을 빌어 기술하거나 설명하려는 학문을 의미합니다.
제 2기 교육학
그 나름의 개념망을 구성해 교육원형을 부각시키려는 교육학
[교육의 정체혼미 4] 이에 비해 제 2기 교육학은 그 나름의 개념망을 구성해 교육원형을 부각시키려는 교육학입니다.
존우
하화자가 후진의 품위를 당분간 존중하며 상구자가 다른 대안적인 품위를 습득하기 전까지 상구자가 가진 지금의 품위를 이해하고 시인하고 공감하는 것
[교육의 수레바퀴] 한편, 하화자는 후진의 품위를 당분간 존중해야 합니다. 후진은 선진에 비해 어리석은 것이 특징이지만 후진 자신에게는 그것이 결코 어리석게 느껴지지 않습니다. 그가 현재 지니고 있는 품위는 현재로서는 그에게 최선의 것으로서 자존의 핵을 이루고 있습니다. 따라서 하화자는 상구자가 다른 대안적인 품위를 습득하기 전까지는 상구자가 가진 지금의 품위를 이해하고 시인하고 공감할 필요가 있습니다.
존현
상구자가 현재로서 상위품위나 그것을 가진 선진을 이해할 수 없음을 인식하고, 선진을 존중하고 그들의 현묘함에 대해 속단을 하지 않는 것
[교육의 수레바퀴] 상구자는 현재로서 상위품위나 그것을 가진 선진을 이해할 수 없습니다. 이 점을 알고 그는 선진을 존중하고 그들의 현묘함에 대해서 속단을 해서는 안됩니다.
종교
어떤 절대적 품위에 오른 선진과 상대적 품위를 가진 인간간의 상호작용
[다원적 세계와 교육 4] 종교는 어떤 절대적 품위에 오른 선진과 상대적 품위를 가진 인간간의 상호작용의 양상으로 나타납니다.
ㅊ
차상품
자신이 가진 품위의 다음 품위
[교육과 상호깨달음 2] 우리가 현실적으로 상구를 통해서 실현시킬 수 있는 품위는 지금 내가 가진 품위의 다음 품위, 즉 차상품입니다.여기에 맞추어 상구의 목표를 구성해야 합니다.
청교
상구자가 선진에게 상구의 길잡이가 되어달라고 요청하는
[교육과 상호 깨달음 1] 처음 가는 길은 드뭅니다. 따라서 상구자는 항상 그 앞에 나타난 선진을 몰라보지 않을까 걱정해야 합니다. 이미 학문계에는 자신보다 앞서 간 선진들이 있고 그들이 남기고 간 흔적이 있을 것입니다. 이것들이 미지의 영역을 탐구하는 상구의 중요한 자료나 길잡이가 될 수 있습니다.
청학
선진인 자신을 스승의 위치로 그리고 후진을 제자의 위치로 전환시키는 사전의 약속을 상대에게서 받아내는 것
[교육과 상호깨달음 5] 따라서 하화의 첫 순서는 선진인 자신을 스승의 위치로 그리고 후진을 제자의 위치로 전환시키는 사전의 약속을 상대에게서 받아내는 것입니다.
ㅋ
아직 용어가 없습니다.
ㅌ
타증
하화자가 선진으로서 후진을 자신의 품위수준에 가깝게 올려주고 그의 품위가 후진의 것보다 높은 것임을 추후에 깨닫게 하는 것
[교육의 수레바퀴] 타증은 하화자가 선진으로서 후진을 자신의 품위수준에 가깝게 올려주고 그의 품위가 후진의 것보다 높은 것임을 추후에 깨닫게 하는 것입니다.
ㅍ
품위
수도계 내의 사다리와 같은 단계
[다원적 세계와 교육 3] 동굴속의 주인공은 협소한 의미의 세속적인 이해관계를 초월하여 자기 본질의 최정상을 실현하려고 하고 있습니다. 여기에는 사다리와 같은 단계가 있습니다. 우리는 수도계를 단계적 계기로 경험합니다. 그것을 우리는 품위라는 말로 부를 것입니다.
ㅎ
하화
1. 자신의 변신의 노력에 의해서 자신을 입체화하고 끊임없이 자신의 가치 있게 되어 감을 입증하는 일련의 활동을 타인에게 재생시키는 내 편의 활동
[다원적 세계와 교육 4] 상구란 내가 자신의 변신의 노력에 의해서 자신을 입체화시키고 끊임없이 자신의 가치 있게 되어 감을 입증하는 일련의 활동을 말합니다. 하화란 그 반대편에 서서 그런 경험을 타인에게 재생시키는 내 편의 활동을 말합니다.
2. 그것의 바람직성을 타인에게 전파하는 과정
[교육의 수레바퀴] 하나는 우리 각자가 수도계에서 차지하는 현재의 품위수준을 중심으로 한층 더 높은 품위를 계발하는 과정이고 다른 하나는 그것의 바람직성을 타인에게 전파하는 과정입니다.
학교태
학교 내에서 이루어지고 있는 모든 현상
[교육의 정체혼미 1]바로 학교 내에서 이루어지고 있는 모든 현상을 교육이라고 이야기하는 것입니다. 장상호는 이를 “교육=학교태”라고 지칭합니다.
학문
우리의 눈에 비치는 표면적인 현상의 이면에는 모종의 보다 순수한 체계가 있음을 눈치 채고, 그것을 탐구하는 것
[교육의 정체혼미 4] 그들은 스스로 지식을 사랑하는 사람을 자처하면서, 우리의 눈에 비치는 표면적인 현상의 이면에는 모종의 보다 순수한 체계가 있음을 눈치 채고, 그것을 탐구하기 시작했습니다. 이것이 학문 활동의 출발입니다.
학문계
진리를 추구하는 세계
[다원적 세계와 교육 2-1] 학문계는 수도계의 하나에 불과하며, 여타의 제반 수도계와 구분됩니다. 이것은 서양의 수도계적인 가치 분류인 진선미 가운데 그 첫번째의 것을 추구하는 세계입니다. 이는 한마디로 "진리를 추구하는 세계"라고 해도 무방합니다.
혁신
상구자의 입장에서, 새로 획득한 품위가 혁신의 의미가 있는 것
[교육의 수레바퀴] 상구자에게는 분명히 새로 획득한 품위가 혁신의 의미가 있으나, 하화자에게는 이미 자신에게 알려진 것을 보강하는 보수의 의미가 있습니다.
홑제자
자신이 배운 것을 자신의 일대에서 종결시키는 제자
[교육과 상호깨달음 8] 우리의 제자는 엄밀하게 말해서 두 가지로 나눌 수 있습니다. 하나의 부류는 우리에게 배운 것을 자신의 일대에서 종결시키는 제자 즉 홑제자이고, 다른 하나의 부류는 그 자신이 배운 것을 다시 그의 제자에게 계승하는 겹제자입니다.
회득
이전의 품위의 요소가 해소, 폐기, 전도되거나 보다 높은 맥락에서 다른 의미와 기능을 갖는 것
[교육과 상호 깨달음 3] 이처럼 새로운 체험구조가 하나의 구성체로 형성됨으로써 이제까지 추구했던 차상품이 현품의 위치를 차지하고 현품이 과품으로 전환됩니다. 이전의 품위의 요소는 해소되거나 폐기되거나 전도되거나 보다 높은 맥락에서 다른 의미와 기능을 갖습니다. 이것은 그 자체로 인식의 총체적인 전환을 의미합니다. 이를 회득이라고 합니다.
후진
특정한 수도계에 있어서 자신보다 높은 품위에 있는 사람보다 낮은 품위에 있음으로서 형성되는 역할
[다원적 세계와 교육 3] . 다시 말하면, 사람들은 그 수도계의 발전과정에서 생길 수 있는 위계의 어떤 것을 차지하되 그것이 완료된 것으로 볼 수 없기 때문에 상대적으로 품위에 따라 선진과 후진의 구분이 가능합니다. 하지만 그들은 절대적으로 비교할 수는 없습니다. 아무리 높은 품위를 차지하고 있다고 하더라도 그 앞에는 또 한번 진입을 시도할 높은 품위가 기다리고 있습니다.